高校学术团队建设经验交流,高校学术团队建设经验交流发言稿

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于高校学术团队建设经验交流的问题，于是小编就整理了4个相关介绍高校学术团队建设经验交流的解答，让我们一起看看吧。

1. 朗诗德团队成员怎么组成？
2. 如何改善学术界存在的某些急功近利、论资排辈、学术造假等不良风气？
3. 学校社团属于什么团体？
4. “百家争鸣”是怎么形成的？孔子创立的“儒家思想”又是如何成为主流学术思想的？

朗诗德团队成员怎么组成？

朗诗德团队成员包括科学家、医生、工程师等多个领域的专家。
这些成员来自不同的国家和地区，具有丰富的学术和工作经验，能够为团队提供有价值的知识和技能。
此外，朗诗德团队还设有管理人员和研发人员等多个职位，他们共同合作，致力于推动医疗领域的科技创新。

如何改善学术界存在的某些急功近利、论资排辈、学术***等不良风气？

由于各种复杂因素的影响，当下学术研究出现了严重的功利化倾向。这一倾向不仅扭曲了学术研究的价值功用，而且使学术异化现象泛滥，以至于“现在的学术研究太缺少最丰富的思维者精神，各种各样的异化现象都成为精神叫化子”。对这种学术异化现象“必须花大力气予以抑制，否则，学术研究便会枯萎以至衰亡”。

要想抑制学术异化现象，首先必须找准其症结所在。学术异化是一个十分复杂的问题，产生这一问题的因素是多方面的，包括科研管理体制、学术评价机制、学术领域的恶性竞争、研究者个人诚信意识的淡化、社会上普遍存在的浮躁风气等等。在这些因素中，哪一个是最直接、最主要、最起决定性作用的呢？笔者认为是学术评价制度。

在学术评价制度中，学术评价的标准是核心。学术评价标准是学术研究的“指挥棒”和“风向标”。这决定了有什么样的学术评价制度就会有什么样的学术研究态度、模式和结果。

当下通行的学术评价标准和考核制度逼着学者多出成果、快出成果。学术成果是知识的沉淀、思想的结晶，如果违背规律，臆想产出的“多”和“快”，必然导致“质”的下滑。然而，遵守考核制度带来的是现实利益。在利益面前“规律”是脆弱的。

分析现行的学术评价制度，我们发现其最大的特点在于“量化”。“量化”评价看似公平公正，实质上却很难对学术成果的有用性进行把握；尽管，在进行学术评价时也注重对“质”的考察。但评价学术成果“质”的办法往往是看论文发表期刊核心与否、著作出版社权威与否、课题级别高低等等。这种办法貌似客观，实际上却有失公允，并且还会带来更多的后续弊端。

事实上，这种学术评价标准还是一种“懒人”标准、“好好先生”标准。评价者不需要阅读学术成果，只消看看论文发表期刊、著作出版社、课题级别，然后动动尺子测量厚度、长度，动动计算器计算字数、分数，就能给出“客观”的评价了。这一标准似乎还有一个好处，就是识得字的中学生，只要没有智商问题，阅读一下考核办法，就可以考评大学教授了。然而，思想是不能用尺子测量的，精神也无法按字数计算。如果按照这个标准，五千字的《道德经》怎能抵得上一篇三万字的硕士毕业论文呢？

片面以“课题和著作多寡、论文发表期刊是否核心”评价学者能力、挂钩学者发展，导致了学术平台商业化。商业化的学术平台又催生了学术成果的“垃圾化”和“泡沫化”。如我国现在论文数量世界领先，引用率排名却很低；论文至上和“SCI”崇拜主义盛行等等。

学术的价值在于“有益于社会，有益于将来”。但目前部分科研机构推行的量化的评价制度带来的却是价值观的扭曲。由此导致的结果是，论文的发表、著作的撰写，不是因为有话要说、对社会有用，而是为了毕业答辩、为了科研考核、为了职称评定。东西出来，不管如何来的、有没有社会价值，就可以拿去评教授了。不得不承认，学术研究在某些人那里正逐渐堕落为争名逐利的工具。

研究者以学术研究实现自身价值、满足利益诉求，毫无疑问是正当的。关键是如何摆正学术研究“对社会的有用性”与“对自身的有用性”的关系。

要塑造正确的学术人格关，培养严谨的学术人格把社会公认的价值观规范体系，行为模式等融入到个体的人格中，完善研究者的人格的人格取向，重塑学术研究理念，培自尊自立，严禁的学术人格。重视和加强学风建，思想教育和学术道德教育。

把学术研究和社会责任统一起来，加强学习，提高社会责任感，自觉遵守学术道德规范，自觉防范学术不端行为。强监督机制，一旦发现学术不端行为，应坚决查处，务必是行为人为自己的不当行为，付出应有的代价，让其他人从中受到教育与警示同时应完善相应的举报制度，发挥群众的监督作用对学术不端的行为，要予以严格的查处，批评和处罚，同时对学术上的创新要给予支持和鼓励，对于有价值的学术成果，要给予认可和奖励，只有建立起学术上的监督和奖罚相结合的机制，才能有效改善学术界不端行为。

我是经济观点，以理性思维谈教育。

真挚的希望您看之前点个关注吧！

您说的这些状况都是特定环境下的产物，如何改善还得从源头解决，俗话说解铃还须系铃人。

为什么会产生这种现象

这种现象产生的原因还是和大环境有关，因为评奖评优有年限规定，非升即走，使得人们不得不***取一些手段，因为“保命”是第一位的，先稳住再说，不然一切扯淡，而且，利益使然，因为只有论文有了，一切都有了，在这种诱惑之下，谁能不动容呢！再者论资排辈其实也算是一种选拔模式吧，只是现在这种方式已经不再适合发展需要了，但是还没有更好的方式来替代它！

没有耐心等你

其实大部分年轻学者正是身强力壮，创造力丰富的时候，都是即便你创造力丰富，要做出有价值的东西，也不是一蹴而就的，现实没有耐心等你那么久，所以只能是把那些创造力用在磨短剑上面了，而当到了一定职位的时候，创造力又跟不上了，如此循环往复，当然就变成了这种怪现象了。

我的观点

解铃还须系铃人，要解决这种问题，关键在于破和立，破大环境这种怪现象，立一种能够既能够保障年轻学者，又能激发其创造力的好环境，当然，改变涉及的利益群体太大，破立谈何容易，只能说路漫漫其修远兮，得一步一步来，一蹴而就的改变是不切实际的，但是我们应该相信未来是美好的！多努力，少抱怨，改变需要大家齐心协力！

学校社团属于什么团体？

    学校社团是由学生通过自己的喜好向学校[_a***_]的团体,通过这个团体把志同 道合的学生集中到一起,共同探讨、共同学习与交流的一个课外组织。

    社团是指学生在自愿基础上形成的各种群众性文化、艺术、学术团体。 不分年级、系科甚至学校的界限,由兴趣爱好相近的同学组成。

    在保证学生完成学习任务和不影响学校正常教学秩序的前提下开展各种活动。

“百家争鸣”是怎么形成的？孔子创立的“儒家思想”又是如何成为主流学术思想的？

“百家争鸣”的出现，是历史发展的需要，而儒家思想的正统，则是为皇权所需要。

春秋战国时期，诸侯国之间相互混战，看不到和平的方向，对百姓影响尤其严重。这个时候，随着“礼乐崩坏”，一些有知识的人开始活跃，他们开始思考未来，于是出现了各种思想碰撞。

这些思想如道家的“无为而治”，墨家的“兼爱、非攻”，儒家的“民贵君轻”、“仁政”，还有法家的“富国强兵、依法治国”，这一时期也被认为“百家争鸣”。

至于儒家思想成为主流思想，得益于汉武帝时期推行的“罢黜百家、独尊儒术”，原因是汉初实行的与民休息政策导致朝廷威信较小，不能有效实施管理，急需建立一种新的思想稳固皇帝统治。

这时董仲舒应运而生，他将孔子时候的儒家思想进行了改进，认为天与人相关，将孔子的“知之为知之，不知为不知”的实事求是的思想，改造成了天人感应“道之大原出于天，天不变道亦不变”，皇帝代表了天道，任何人都要服从，从此儒家思想成为王朝统治的正统。

如今来看这些思想都是人文精神的体现，直至今天，这些伟大的思想仍然熠熠生辉。

您所提的两个问题，不知道您是想知道百家争鸣和儒家思想成为主流的过程还是原因？我的回答姑且兼顾两者吧。

春秋战国时代，社会急剧变化，原有的社会秩序遭受严重的挑战和危机，许多问题亟待解决；至战国时期，社会产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。

百家争鸣局面为什么会出现呢？本人认为，按照马克思主义的观点可以进行很好的解释。马克思主义唯物史观认为，社会存在决定社会意识。百家争鸣的出现是当时社会现实发展的需要。

第一，从当时的政治来看，春秋战国时期，周王室地位衰微，诸侯为争夺土地与人口以及取得在诸侯中的霸主地位而不断混战。原有的分封制、宗法制、礼乐制度都逐渐走向崩溃。这样，社会秩序亟待重建，这些士人在这种情况下按照自己的理解提出重建社会秩序的主张和政治见解。

第二，从经济上来说，春秋战国时期，铁犁牛耕出现与推广，生产力水平大幅度提高。随着开垦的私田越来越多，原有的井田制逐渐的瓦解，土地私有制逐渐建立起来。这样，新的地主阶级兴起。他们也就提出一些自己的主张，来表达自己的政治见解，维护自己的利益。这样新旧不同的阶级的代言人纷纷相互相互诘难和辩驳，从而使得百家争鸣出现。

第三，随着以上两方面的变化，文化教育上也出现了相应的变化。教育上由“学在官府”到“学在民间”，教育重心开始下移，逐渐培养了一批有知识文化的士人阶层，这批人的存在，是百家争鸣出现的人才基础。

总之，百家争鸣的出现，不是一个单独的***，是多种因素共同作用的结果。

儒家思想在春秋战国时期并没有被统治者重视。在一个分裂割据的时期，儒家的仁和仁政并不符合统治者的实际需要，所以，法家思想提倡的专制主义中央集权适应了统治者的需要和统一形势的需要，被战国时期各国所普遍***用。

到秦朝，秦始皇依然以法家思想作为治国思想，焚书坑儒，实行暴政，导致秦朝速亡。西汉初年，为了使社会经济政治稳定下来，统治者则***用黄老学说，实行“无为而治”的休养生息的政策，促进了社会经济的逐渐恢复和发展。

汉武帝时，国力强大起来，统治者通过一系列的加强中央集权的政治措施、经济措施，军事措施，使得全国出现了大一统的局面。大一统局面又呼唤统一的思想出现。董仲舒在这个背景下，将儒学与黄老学说、阴阳五行的学说、法家学说等糅杂在一起，创立了新儒学。

到此，以上就是小编对于高校学术团队建设经验交流的问题就介绍到这了，希望介绍关于高校学术团队建设经验交流的4点解答对大家有用。

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