从政经验交流的意义,从政经验交流的意义是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于从政经验交流的意义的问题，于是小编就整理了3个相关介绍从政经验交流的意义的解答，让我们一起看看吧。

1. 从政之道怎么样？
2. 官场小小说有什么寓意？
3. 为什么古代诗人都执着于仕途？

从政之道怎么样？

如何从政？如何为官？古往今来不知道多少人都在苦苦地寻求其中奥妙。俗话说：“仕途险恶。”在官场中沦为政治牺牲品的人不计其数；父子相残、兄弟相残、朋友反目的事屡见不鲜。

官场风云变幻无常，如何在官场中游刃有余，立于不败之地，历来被为官者所关注。做官难，做好官更难。要做一个为国为民的好官首先要保住自己的乌纱，才能为国尽忠，为民***。做官即要懂得奉上，又要善于驭下。要想长久地做一个好官，这二者缺一不可。所以，好官更要知道如何做官、如何从政。

那就是明底线，知敬畏，谦抑谨慎，公开场合要庄重端正，私底下可以风趣随和，性情要敦厚，心胸要豁达，无论接触到哪个层面都能谈笑风生，游刃有余。

从政，终究是为了安境抚民，换句话说就是做好权限内的事，善待身边的人，所以最重要的是理顺思路，明确目标，按部就班完成计划，不能总想着破格获取或者黑白通吃。

保持政治活力才能有效延续政治生命，追求进步不是紧紧盯住视线可及的权力和地位不能自拔，而是要胸怀大局，与时俱进，把个人奋斗与历史进程结合起来。

官场小小说有什么寓意？

“官场***”作为一个名称正式提出来，是王跃文的长篇***《国画》出版以后。

1998年，王跃文写成《国画》。随着***出版，“官场***”作为描述、揭密官员***生活、政治较量的一类***的名词，迅速被读者牢牢记住。而在众多读者心中，官场***风行之后，催生的是一大批模式化的作品。

官场***诞生时就是迎合读者窥视心理，因为尖锐地揭露了官场的***和斗争，书中描写相互倾轧的权力斗争，成为读者满足猎奇心理，甚至学习“从政经验”的“官经”。

官场***作家在从政经验中的体验和观察，在作品中透露出来，对与官场隔了一层铁幕的普通读者而言，自然很有吸引力。虽然官场***揭露了一定的社会现实问题，并取得了令人惊叹的销售量，但在评论家眼里，它仍然只是一种消费型的文学，对于民主、廉政影响有限，也并无太多文学上的建树。

为什么古代诗人都执着于仕途？

是人，就得幸福快乐，而幸福快乐来源于社会的广泛赞誉。在古时代，传媒载体稀少，被社会认可的路经只有三条：发财好施、为官清正有功德、诗文上佳醉民心。发财与当官，是有条件和前提的，非个人才能与奋斗所能得到。而诗文，完全取决个人才华与努力，一旦诗文天才闻，就有了升官的前提条件，当然很多诗人文贤走上了仕途。

通常情况下，人会选择适合自己的职事。在古代社会里，一些君王对政事不感兴趣，却专注地做着文人的事业，由此招来不少讥斥；与之形成鲜明对比的是，许多极具文学才情和气质的士子却不愿或不屑做文人，一心想做政治家，结果多以失意告终。

李白是一个理想色彩特别强烈的文人了。李白自称“五岁诵六甲，十岁观百家”、“十五观奇书，作赋凌相如”，表明很有文学方面的才能，贺知章读过《蜀道难》之后称叹他是“谪仙”，也证明了他是一位不可多得的天才诗人。可是李白的人生目标不是做诗人，而是要做像管仲、晏婴一样的辅弼大臣。后来他的确得到了唐玄宗的诏见，且深受器重，可是并没有成为叱咤风云的政治人物，倒被皇帝“赐金放还”了。

李白被放还，既有才学上的原因，因为他自诩的“才”是诗歌创作方面的才能，而不是处理政治事务的能力；又有个性上的原因，他言行无束，狂放不羁，与言出有束、行止有规的政治生活格格不入。所以说，李白的怀才不遇几乎是注定了的——他可能没意识到自己的才学、个性和追求的人生目标之间存在着严重的角色错位现象，这一点李白跟曹植很相似。尽管曹、李二人不知道自己不适合做政治家，但曹操没有传位于曹植，唐玄宗也认为李白“非廊庙器，优诏罢遣之”，表明旁人还是很明智、很识才的。

士人不想做舞文弄墨的文人而立志要成为经世治国的大臣，除了文人的社会地位远不如大臣外，另一个原因是仅靠做文人，不足以实现个人价值。在小农经济社会里，读书人的惟一出路是入仕做官，士人没有相应的职位，非但“兼济”的抱负无从谈起，甚至连养家糊口、光宗耀祖都可能成问题。在文尚实用、文人不受重视的历史环境下，士人怎么会将人生的目标定在做文人上呢？

林语堂就说过，文人实在没有什么做头。我劝诸位，能做军阀为上策，其次做官，成本轻，利息厚，再其次，入商，卖煤也好，贩酒也好。若没有事可做，才来做文章。

孔子也说，行有余力，则以学文。

到此，以上就是小编对于从政经验交流的意义的问题就介绍到这了，希望介绍关于从政经验交流的意义的3点解答对大家有用。

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