习概学习指导,

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于习概学习指导的问题，于是小编就整理了1个相关介绍习概学习指导的解答，让我们一起看看吧。

1. 何为国学？学国学从哪里入手？

何为国学？学国学从哪里入手？

首先，要明白国学是什么。我觉得对我们中华民族精神方面有些深刻影响的有三种---儒、释、道！

所以，儒、释、道，都属于国学的范围。另外，像唐诗宋词，这也属于国学的范畴。

如果让我推荐的话，我会分别推荐:

儒家:《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》。

道家:《道德经》

佛家:《金刚经》、《地藏经》、《心经》、《华严经》

儒为表、道为骨、佛为心！

儒家文化更注重入世，教我们要如何改变世界。道家偏向无为，教我们如何与世界和谐相处。佛家更出世，教我们认识真实的世界和超越世间凡情，追求永恒的解脱。

这三种文化，形态各异，关注点不同。但都是国学精华。都值得我们去关注、学习！

腹有诗书气自华，再推荐一下《诗经》、唐诗宋词。读这些，能提高一个人的文化素养，塑造高雅的审美和不俗的情操。

解决这个问题，首先要搞清国学的概念，搞清这一概念的来龙去脉。

国学，又称“汉学”或“中国学”。 国学这一概念的提出和形成，发端于20世纪初。

清末民初，国门被迫打开，西学东渐，中西方文化碰撞交织。区别于西方文化，一些有志之士提出了“中学”、“国学”的概念。

比较有代表性的，包括： 张之洞、魏源等提出 “中学为体，西学为用”。

邓实1906年在《国学讲习记》中提出：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也”，主要强调国学的经世致用性。

“五四”新文化运动期间，胡适等人提出，中国的一切过去的历史文化，都是我们的“国故”，研究这一切过去的历史文化的学问就是“国故学”，省称为 “国学”，进而提出了“整理国故、再造文明”的主张。

因此，对于什么是国学，我们可以这样来把握：

广义上的国学，泛指传统的中华文化与学术，包括中国古代的思想、哲学、文学、历史、地理、政治、经济，以及作为其载体形式的书画、音乐、医学、建筑等诸多方面。

狭义上的国学，由于儒家文化在中华传统文化中一直居于主体地位，一般把儒家学说作为国学的代表。

“国学”一词起于清末，应该没有什么争论。国学保存会就是由邓实、黄节、刘师培、章太炎等发起组织的。

而学者王文元对于国学的理解与概括非常独到，我以为切中肯綮，为现代人解读经典指明了目的，先摘录于下:

国学的核心是文治与教化，而文治与教化是文明之外评价社会的重要尺度。文治与教化呼唤的不是人类生存方式的进化，它呼唤人的善良与美丽的心灵，呼唤人与自然的和谐，呼唤人与人之间的关照与爱，呼唤生命意义的充分实现（而非充分享受）……这些正是“国学”所要做的。

为什么我们要学习国学？我个人有记点看法如下:

一、作为炎黄子孙，不管你人在何方，身居何处，也不管你是簪缨世族或是贩夫走卒，不管你承不承认，你身上都有炎黄的血脉，有一脉相承的性格遗传基因和文化遗传基因。

二、环境因素，从小得之于父母长辈的谆谆教导，其中所蕴涵的价值观世界观以及礼义廉耻、文行忠信等等传统文化的价值就已经渗透到我们为人处事的方方面面。

最后，再来说说学国学如何入手问题。

就我个人经验而言，一句话，“就是直接到故事的发生地”。此为何解？就是我认为所有学问都有它的故事发生地，我们中国传统文化是不太会抽象归纳、凭空论证的，我们基本上都是就事论事，拿起来就能用的。因此，每个知识点、每一句真知灼见的名言都有它的发生地，都有它的语境。如果只是追求会背多少经典语录，或会讲几个典故，这都不算真正的学国学。唯有先了解它的背景、它的语境，然后结合自己的体悟，才算有意思有意识的学国学。

我建议多了解背景，再反思经典。比如，你准备学习《论语》，那你就最好先阅读《史记·孔子世家》、《左传》、《孔子家语》之类的涉及孔子生平的典籍。

我们学习任何一个门类的学问都是为我们的人生服务的，学问如果只是为了装点我们的门面或者是为了哗众取宠或者是为了跟风随大流，则大可不必，同时也违背了我们学以致用的初衷。

到此，以上就是小编对于习概学习指导的问题就介绍到这了，希望介绍关于习概学习指导的1点解答对大家有用。

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