无为学习资料,无为学书***全集

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于无为学习资料的问题，于是小编就整理了2个相关介绍无为学习资料的解答，让我们一起看看吧。

1. 《老子》第二章，无为是老子的核心思想，它真的是不作为的意思吗？
2. 《道德经》中提到的“无为”在东方传统养生文化中指的是什么状态？

《老子》第二章，无为是老子的核心思想，它真的是不作为的意思吗？

如果老子真的是提倡无作为，不上进，那道德经还能流传千年，那就真的是奇迹。

现实中确实有很多人谈到老子就会说老子传播的是无为消极的思想，其实是对老子的误解。

无为，首先是一种哲学思想，一种有就是无，无就是有的不二思想，与佛说的空即是色，色即是空，同理。

无为，再则是一种不妄为，顺势而为，有所作为的上进思想。

老子的思想不是现代的课本教条，某种程度上更需要去领悟，并且很多人的解读都不一样，如果照本宣科，按文取义，道德经会是两种意境完全不同的理解，老子都会觉得冤。

老子在本章里指出事物间都是相互依存而互为存在的，譬如:有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾……。里面的有与无、难与易、长与短、上与下都是比较而存在的。

老子认识到宇宙间的事物都处在变化运动之中，事物从产生到消亡，都是有始有终与变化，宇宙间没有永恒不变的东西。‘是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃功成而弗居也。’此话里的‘无为’是本章里的第二层意思，‘无为’可以这样来理解，圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化（用行动替代言语），听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自已的倾向，功成业就而不自居。其中‘无为’不是无所作为，而是有所为又有所不为，知道什么该为不该为？该怎样去为？要按照客观规律去自然而为，是种朴素的自然辨证法思维。

是，他认为有所为必然添乱，你看庄子就知道了，老子认为人就应该处在最原始的状态，这样才是天道的体现，其实人之所以成为万物之首，不是动物的那个天道，而是社会性的天道，但是老子认为社会不好，应该返回原始，狗除了吃，还有别的要求吗，没有，很容易满足，但是狗很容易就灭亡了。所以什么无为是为了将来有为，那是读者过度解读。

《老子》第二章，老子所主张的“无为”而治并不是不作为，而是不为所欲为的意思。

众所周知，老子生于春秋战国时期，该死的战争，老子是看在眼里，痛在心里。战争片大家没少看过吧，大军所到之处，烧、杀、掠夺无所不为，百姓苦不堪言。只要有战争必定有流血与伤亡，烽烟滚滚，寸草不生，百姓流离失所，有的也难免死于战争。悲哉！

老子认为做为统治者，只要“逆道”而治，战争永远不停息，今天夺了一个城池，明天还会继续；今天吞并了一个国家，明天还是不会停歇的……这就是人***望之贪婪，占有欲不停膨胀，永不满足，噬血成性，为所欲为。

因此，老子的“无为”其实是去“欲”存真的大作为，他认为统治者应“顺道”而治理国家，不窥探别人的领域，不强取豪夺，把自己统领的侯将兵马管理好、养好，国强马壮了，别的国家也不敢来侵犯，自然而然，国泰民安。这就是地低成海，人低成王的道法自然。

（感谢阅读！我是诗蓦1，原创回答首发头条平台，欢迎您来关注与评论！）

老子说的无为当然不是不作为的意思。如果无为就是不作为，那么老子的思想也太过肤浅了，怎么可能流传两千多年，长盛不衰呢？

《道德经》是一本写给统治者看的政治理论书籍，老子写《道德经》的目的，就是教统治者如何成为“圣人”。圣人如何治理国家呢？就是“无为而治”了，这是圣人的统治之道。老子在《道德经》里写道：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”“是以圣人无为，故无败。”

在《道德经》中，“无为”是一个非常关键的概念，但是对于“无为”，人们常常有两种相反的误解：

有些人说，“无为”就是不作为，什么都不做。这些人批评老子的“无为而治”思想太消极，不能积极进取，兼济天下，只是隐逸之士的哲学。

有些人说，“无为”是表面上不作为，背地里无所不为。这些人认为《道德经》是专门写给阴谋家看的权谋诡诈之书，老子是阴谋家的鼻祖。

这两种人都误读了《道德经》，没有理解“无为”的真意。那么老子说的“无为”到底是什么意思呢？

老子在《道德经》中强调“无为”，其实是为了反对“有为”，而“有为”则是针对春秋乱世的诸多统治者而说的。当时的统治者们强作妄为，肆意地扩张自己的欲望，用森严的法令来约束、限制百姓，用沉重的赋税来搜刮、剥削百姓，弄得百姓苦不堪言，贫穷饥饿，随时都处在死亡的边缘。

老子看到，当时的统治者们，能力不足以有作为，却偏偏要强作妄为，最后只能成为老百姓的祸害。统治者的作为越多，他们对老百姓的危害也越大！所以老子提出了“无为”的思想，认为统治者不应该强作妄为，要让百姓自我化育，自我发展，自我完成。

无为的统治者，既不用严刑峻法去约束百姓，也不用横征暴敛去侵扰百姓。这样人民自然能够安乐富足，社会自然能够和谐稳定。比如汉代的文帝景帝用老子的学说让百姓休养生息，开创了著名的“文景之治”。

《道德经》中提到的“无为”在东方传统养生文化中指的是什么状态？

谢谢悟空的邀请！老子的《道德经》蕴含着大智慧，尤其对人类的养生起着重要的指导作用。今天，我就《道德经》中提到的“无为”在东方传统养生文化中指的状态做一下阐述。

清静无为，清心怡养性情

思想保持清静，才能做到无妄为。《道德经》说：“归根曰静”，“知常曰明”虚静才能心如明镜。“孰能浊以静之，徐清”，静下来，各种杂念可以逐步排除，是“涤除玄览”的功夫。清静无为，才能“无为而无不为”。无为指的是不刻意求为，不勉强作为，不妄意乱为，不胡思蛮为，不背道胡为。

无为才能做到心清神明，精顺气平；才能做到“生而不育，为而不恃，长而不宰”，“功成而弗居”。身顺乎道，道不离乎身，才能保持良好心情，不为物喜，不为己悲，平静地对待人和事，屏除大喜大怒等情绪上的起伏。《淮南子.原道训》说：“所谓无为者，不先物也；所谓无不为者，因物之所为”。《淮南于?主术训》又说：“有为则谗生，有好则谀起”。

《庄子.秋水》认为无为就是顺天，有为则是以人灭天。“牛马四足是谓天。***首，穿牛鼻，是谓人。故曰无以人灭天，无以故灭命。无以得殉名。谨守而勿失，是谓反其真。”

顺天合道，就不会自寻烦恼，不会干违背道的笨事，不会干庸人自扰的傻事，不会干恃强凌弱的野蛮事，不会干引火烧身的后悔事，不会干随心所欲的糊涂事。顺应着道办事，不是把一切占为已有，不居功骄傲，不是为了主宰他人。“功遂身退”，与道合一，烦恼无由内生，嗜欲不因外起，如此怡养性情，心身兼修，会大大提高生命质量。

到此，以上就是小编对于无为学习资料的问题就介绍到这了，希望介绍关于无为学习资料的2点解答对大家有用。

[免责声明]本文来源于网络，不代表本站立场，如转载内容涉及版权等问题，请联系邮箱:83115484@qq.com，我们会予以删除相关文章，保证您的权利。转载请注明出处：http://www.lnbtw.com/post/47785.html