学习性研究指导意见,

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于学习性研究指导意见的问题，于是小编就整理了4个相关介绍学习性研究指导意见的解答，让我们一起看看吧。

1. 人是生而知之，还是学而知之？
2. 论文选题指导老师意见150字
3. 在学情分析过程中可以有哪些技术支持？如何通过技术进行学情分析？
4. 孔子对“子张学干禄”有何建议？对学校管理有何启发？

人是生而知之，还是学而知之？

我认为是学而知之啦！孔子也说过“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”

生而知之只是本能，百度上对本能是这么解释的:

发育完全的正常动物，不需经过学习、练习、适应、模拟或经验，即能表现出某种协调一致的复杂固定性行为。如蜘蛛织网、蜜蜂跳舞和鸟类迁徙等，都是本能行为。

而人作为有智慧的高等动物，本领都是要经过学习的才掌握的。

以前的有报道说一个狼孩，小时候被狼妈妈叼去养，长大以后不会讲话也不会走路，所有的行为习惯都像狼一样，就是因为他没有在人类身边长大，没有学习的机会。

幼年时期越长的动物（包括高等动物），越是需要学习的。熊、狮子、老虎等等这些捕乳动物，幼年时期较其他动物要长，那是因为它们要学习捕食。

人的童年时期更长，十八岁才成年，也是因为我们人类要学习。

而且我们并不是说到了18岁就不用学了，其实人是要终身学习的，小的时候学基础知识，学学基本的技能，工作以后的不断学习，那就是为了让业务、社交技能不断的进步，这样我们的社会才会不断的进步。

《论语》中说:学而时习之，不亦说乎。就是说学习了还得经常温习所学的知识，不也是一件快乐的事情嘛。这就充分体现了孔子的主张，学而知之，而不是生而知之。孔子非常提倡学习，子不学不成器。如果一个人不学习就不可能有成就。

孔子的思想是，孝是做人的根本。以孝治天下，把仁爱的思想推广到天下，天下就会太平。

孔子教育人的一个重要思想是因材施教。

孔子对自己人生的描述是“十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”可见孔子的学问是学来的，不天生的。

人之所以要学习，只有经过做人的教育才能成为人。否则即使大学毕业也跟一个牲畜没什么区别。现实中不就有，大学里是个高材生，经过精心策划给自己的母亲杀了吗？

人是生而知之，还是学而知之？我觉得答案是肯定的——只能是学而知之。

最早论述这个问题的人是春秋时儒家的学术的奠基人孔子，他的***在《论语 第十六章 季氏篇》中曾提到他的观点。他说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”其大概意思是说：“天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不学习，就是下等的愚民。”

这里，孔子根据掌握知识的先后和程度，把人分成了几等。但我们所有人都知道，天生就懂得知识的人，应该从未出现过，所以，孔子在这里所谓的“生而知之”的人，只能仅仅算是一个***设而已。并不表示孔子本人是承认“生而知之”这样一种人是存在的。

到唐代，韩愈在“师说”一文里，也提到：“人非生而知之者，孰能无惑？”明确的表明了他的态度，即人不是一生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？

根据这样一个思路来看，即使我们古人在认识能力有限的情形下，也没有武断的认为世上有“生而知之”这样特殊的人存在。

不过到了宋代，著名政治家、文学家王安石笔下出现一个少而聪慧的人，这件事记录在他的《伤仲永》一文里。

“仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。”你看，仲永确实可称为一个“奇人”

他到五岁之前，甚至都没见过笔墨，然后有一天就哭着和父母要这些东西，父母自然很奇怪，就向邻居给他借来了笔墨，没想到立即就写出了四句诗，并给它提了名。

这件事让王安石说的有鼻子有眼，仿佛像真的一样，但王安石的本意也并非想表明此事的真实性，其本意不过是想借这个故事，说明后天学习的重要性，所以，像“仲永”这样的人，即使真的有，如果没有后天继续的努力和勤奋，仍不能长久，由此可见，“生而知之”这样的人和看法，只能是无稽之谈。

至于“学而知之”，它强调了后天学习的重要性，也符合人类认识事物的普遍规律，尽管即使在同样的环境下学习，每个人学到的知识程度也不同，但毕竟“学而知之”才是我们成才的正途！

世界上有一种人，天生就对某个领域的事物有极强的天分，即使不经过系统的学习，他也能站在这个领域的巅峰。这种人我们称之为——天才。

霍去病

霍去病年少习武，初次上战场是跟随卫青。这个天才少年，初上战场便展现出非凡的天分，带领八百人奇袭数百里，立下奇功，十七岁，封冠军侯。

这个如流星一样的璀璨的少年，不但功勋卓著，其军事思想更是独树一帜。霍去病对于骑兵的运用超越了前人，在大漠上迂回穿插，完美发挥出骑兵的速度战斗力，对匈奴造成了毁灭性的打击。

世界上还有一种人，天资不强，但毅力惊人，别人学一遍就能会的东西，他要学十遍，十遍不行，就百遍。这种人其实就是我们大多数普通人，我们没有天才们那非凡的天资，只有靠着坚持，才能向天才们靠齐。

例如曾国藩，曾国藩本身是一个很平庸的人，任何一个见到他的人都不会认为他能取得很高的成就。但他通过官场打磨出来的圆滑和不断的学习，屡败屡战，最后也获得了成功。

世界上有天才，有“生而知之者”，但天才也需要机遇才能飞腾。而大部分人，就努力做一个“学而知之者”，如果成功的路有一百个台阶，那么只有坚持的人才能踏上最后一阶。

论文选题指导老师意见150字

该生对选题与老师进行了充分讨论，符合思想政治教育专业毕业论文要求，参考了许多文献，具有一定的实用价值。

本选题是学生所学专业知识的延续，符合学生专业发展方向，对于提高学生的基本知识和技能，对于提高学生的研究能力有益。

研究方法和研究计划基本合理，难度合适，学生能够在预定时间内完成该论文的设计。

在学情分析过程中可以有哪些技术支持？如何通过技术进行学情分析？

教师要使自己的教学效果达到最佳状态，必须要分析学生的实际情况。学情分析既要分析学生整体具有的特点，也要分析学生间的个体差异，***用不同的分析学情的方法，并具体分析，切忌空泛化。

不同特点的学生，对教材的兴趣点、关注点不同，这种现象普遍存在于学生身上，教师要加以理解，多角度、多层次、多方位地实施教学。

1、自然观察法

自然观察法是研究者在自然条件下对个体的言谈、举止行动和表情等进行有目的、有***的观察，以了解其心理[_a***_]的方法。

它的种类很多，从观察形式来分，可分为直接观察和间接观察；从观察时间来分，可分为长期观察和定期观察；从观察内容来分，可分为全面观察和重点观察。观察法较方便易行，所得结果较真实。

2、书面材料法

书面材料主要有两类，一类是现有资料，一类是诊断性资料。

现有资料包括学生填写的各种档案资料，比如，学生的学习成果、作品等；能客观反映学生个体和集体的资料，比如，成绩单、评语等。

诊断性资料指教育者根据某一教育目的，适时地提出某些专题性作业，比如，命题作文、读书笔记等。通过书面材料间接了解学生，要特别注意材料的真实性与可信度。

3、谈话法

教学过程中，学情分析是必不可少的，可以有效的了解本班学生的学习情况，为下一步学习方向和目标做准备，下面我介绍一点自己的做法，仅做参考。

一、批改作业。这是了解学情最直接的方式，学生们的作业情况，真实的展示在面前，那些题目做对，哪些做错，哪些错的普遍，哪些你以为不会的是不是真的都不会等等，下一节课，可以有的放矢的去讲解，更有效更有针对性的去备课。作为老师，批改作业永远是最重要的事情之一。

二、学情会商。可以是师生之间的学情会商，也可以是本班级任课老师之间的学情会商。就着某个班级问题或者某几个学生的情况为一主题，大家可以研讨下一步解决方案，这样的会议一定要提前备好课，有针对性的去研讨，避免不必要的开会垃圾时间，让会议更有效，而且务必会议要有一个可行的方案解决存在的问题。

三、设计调查问卷。可以是一种不记名的调查，这样可能更具有真实性。提前设计你想要了解的一些问题，以调查问卷的方式，让学生们参与，这是了解学情的一种方式，但是只是第一步，下一步更重要的就是接着需要去解决这个问题。

四、考试成绩。利用数学中统计学知识，利用得到的成绩的一些数字特征，比如平均数，方差或者极差等，了解整体的情况，可以横向或者纵向的去比较，这也是了解学情最直接的方式之一。

最后，了解学情只是第一步，下一步解决方案的设计才是最重要一步。

孔子对“子张学干禄”有何建议？对学校管理有何启发？

谢谢邀请！子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

孔子对子张应怎样做官建议：多多听取各人的见解，不要随随便便就主观性，偏见进行否决怀疑。对其他的说法，见解也要谨慎下定论。这就不会犯过多的主观失误。多多到实地考察，了解现实情况，没有明确事实真相的时候不要冒险行动。依次类推做其他事都是一样，做起事来，得心应手，就会少有后悔的。说错话少，做错事少，就是为官之道。对管理者，既要民主又要集中。深入基层考察现实情况。

“子張学干禄”，出自《论语.为政篇》第18章。子張是个善问的学生，在《论语》中出现了19次之多。

请看原文，子張学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

翻译过来就是：子張向孔子请教工作中如何干出样子来，才能取得俸禄。孔子说“工作中要注意多看，暂时把拿不准的放在一边，谨慎地表达那些有疑问的，这样就少有失误；要勤快不要懒惰，谨慎地去做有把握的事情，这样就少有后悔的事。言谈上没有失误，举止上没有后悔，工作俸禄就没有问题了。”

孔子的这一观点，是“温良恭俭让”中的“恭”，用曾子的话来说，就是“如履薄冰，战战兢兢”。

孔子对学生的教育，都是因材施教。这个观点是不是都所有人都适用？我看不是。子張的性格有点偏激固执，所以孔子才这样和他谈。

"子张学干禄"出自《论语·为政》，原文是：

“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’”

意思是：子张向孔子请教如何当官，孔子回答说："要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了”。

孔子的回答，从言丶行两个方面告诉了学生子张当官该怎么说，该怎么做。它对今天学校管理者来说有两点启示：

一，多听，慎言

先说多听。 格言说："兼听明，偏听暗”。作为一个管理者，听取多方面的意见，听取教职工对学校工作各方面的看法，才能全面了解教职工的想法和诉求，自己发表的意时才能有的放矢，中肯有份量。

再说慎言。"一言既出，驷马难追”，作为一个管理者，最忌讳的是在工作上的碎言碎语，听见什么就凭自已的臆断去指手划脚。要做到沒有把握拿不准的话不说，才能在指导工作上少出错。再是多数误会都是说话不当产生的，所以慎言很重要。

二，多看，慎行

先说多看。作为一个管理者不能光坐办公室，要深入基层，多到校园的每个角落转转，看看还有沒有管理死角；多到办公室里转转，看看职工的办公情况；多到教室转转，看看教师的上课和学生学习以及班级管理情况。"没有调查就没有发言权"，只有把学校工作的方方面面看清楚了，才能知道工作中还存在什么问题，决断下一步工作该干什么。

再说慎行。一个管理者在工作上要慎行，要做到没把握看不准的事不做，尽量避免工作上的失误。一个管理者也要在个人生活上慎行，做到品端行正，处处为师生做出表率，以领导者的人格魅力影响学校的育人工作。

到此，以上就是小编对于学习性研究指导意见的问题就介绍到这了，希望介绍关于学习性研究指导意见的4点解答对大家有用。

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